中国古代农业生产“漫画”

 师资体系     |      2021-11-25 09:43
本文摘要:最近,粮食宁静成为世界各国关注的重要议题。民以食为天,粮食问题在历朝历代都受到高度重视,古时候的人们又是怎样推动粮食生产的呢?常言道:“春种一粒粟,秋收万颗子”,但种地却远远不是种下去坐等收成这么简朴。古代的农民们既没有收割机、播种机这样现代化的农业设备,也没有互联网这样高级的技术手段,其中的绝大部门甚至不能念书识字。面临形状各异的耒、耜、耙、犁、耧、杵、镢、锄、镐、铧等各种农业工具,一个初出茅庐的“新手农民”或许会跟我们一样毫无头绪。

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最近,粮食宁静成为世界各国关注的重要议题。民以食为天,粮食问题在历朝历代都受到高度重视,古时候的人们又是怎样推动粮食生产的呢?常言道:“春种一粒粟,秋收万颗子”,但种地却远远不是种下去坐等收成这么简朴。古代的农民们既没有收割机、播种机这样现代化的农业设备,也没有互联网这样高级的技术手段,其中的绝大部门甚至不能念书识字。面临形状各异的耒、耜、耙、犁、耧、杵、镢、锄、镐、铧等各种农业工具,一个初出茅庐的“新手农民”或许会跟我们一样毫无头绪。

那么,怎样才气快速推广高效农业技术呢?同样的问题在千年前就困扰着宋高宗。这时,一位名为楼璹的县令灵光一现:不能念书认字,可以看“漫画”啊!擅长绘画的楼璹一方面潜心研究农耕和蚕织,一方面将农业生产中的每一个关键步骤画在纸上。他把其时的耕作技术总结为从“浸种”到“入仓”的二十一个环节,蚕织技术总结为从“浴蚕”到“剪帛”的二十四个环节,形成了一套完整的“农业生产漫画说明书”——《耕织图》。

《耕织图》以农村景物为配景,分为“耕图”和“织图”两个部门,每一幅都是一种独立的农业操作,连贯起来就是一部完整诠释生产历程的连环画卷。为进一步解读,图册的每一个步骤另有一首五言八句四十字的小诗,解释图中的生产内容。这份楼璹原版的耕织图未能流传至今,我们可以通过故宫博物院藏清人绵亿绘制的这套《耕织图》略窥其精巧生动。

清 绵亿 《耕织图》之“耕图”(浸种) 故宫博物院 藏清 绵亿 《耕织图》之“耕图”(耕) 故宫博物院 藏清 绵亿 《耕织图》之“织图”(浴蚕) 故宫博物院 藏清 绵亿 《耕织图》之“织图”(练丝) 故宫博物院 藏宋高宗看过这份“漫画”后大喜过望,要求宫廷画师照样摹仿,形成了南宋宫廷版的《耕织图》。随后,官府摆设使者带着《耕织图》在各个郡县展出,向农民推广其时最先进的耕织技术。

许多州府郡县把《耕织图》画在官府大门两侧的墙壁上,供农民参考学习。虽然最初的版本未能传世,但南宋宫廷摹本中的《蚕织图》部门在乾隆年间流入紫禁城,很受乾隆天子的喜爱。

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乾隆天子为它盖上表现上乘佳品的“乾隆御赏”“三希堂精鉴玺”和“宜子孙”,编入《石渠宝笈·初编》。1945年,它被末代天子溥仪随身携至东北,现收藏于黑龙江省博物馆。南宋《蚕织图》局部 黑龙江省博物馆 藏宋代以后,这份“农业漫画”有不少文人画师的摹仿。明代初年,《永乐大典》曾收录《耕织图》,明代天顺年间有模仿宋代的石刻摹本问世,明代的著名画家仇英也曾摹仿绘制。

可是这些都远比不上《耕织图》在清朝时受到的追捧。清康熙时,康熙天子南巡至杭州,见到了当地文人珍藏的《耕织图》刻本,也被这份详尽细致的“漫画”所感动,随即要求宫廷画家焦秉贞重画《耕织图》。焦秉贞师承西洋传教士汤若望,他在技法上参照了西洋的焦点透视法,把原图中的民俗都改为了清代式样,并重新修订《耕织图》为“耕图”和“织图”各二十三幅。康熙天子为各幅图画题写了七言诗和序言,称《御题耕织图》,正式开启了清代《耕织图》流行的先河。

乾隆时还曾“复刻”过这套《御题耕织图》。清《御题耕织图册》 浸种页 故宫博物院 藏清《御题耕织图册》 浴蚕页 故宫博物院 藏作为官方颁布的农业指导“漫画”,《耕织图》在清代不仅大受接待,还衍生出不少的“周边”产物。清 慎德堂款粉彩耕织图盖碗 故宫博物院 藏清康熙 五彩耕织图棒槌瓶 故宫博物院 藏除了最常见的瓷器外,清宫廷还收藏过镌刻《耕织图》的精致墨锭、屏风、缂丝挂屏等。

如此来看,《耕织图》的周边种类多种多样,受接待水平丝绝不亚于当今走红的“二次元漫画”。清 棕竹股黑面泥金画耕织图面折扇 故宫博物院 藏清 碧玉刻诗春耕图双面插屏 故宫博物院 藏雍正天子对于《耕织图》的爱越发别致,还是雍亲王时,他便让宫廷画家模仿焦秉贞的《耕织图》重新绘制,把图中的主要角色都改成自己,蚕妇都改成身边的福晋和亲人形象,“演示”农桑。好比这幅《胤禛耕织图册·插秧》,图中的雍亲王衣着朴素,正抱着秧苗下地与众人一起插秧劳作。

清《胤禛耕织图册》故宫博物院 藏到了乾隆时,喜爱游览山水的乾隆天子更是奇思妙想。他把原本位于地安门的织染局迁到清漪园(今颐和园)中和稻田毗邻的地方,直接构建出一个活的《耕织图》“实景体验区”。一些院藏清代织物的边角织有“耕织图”三个字,印证了织染局的所在。

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乾隆十六年(1751年),他题写了“耕织图”三个大字,镌刻在一块石碑上,将这一片的景致就命名为“耕织图”。碑身上还刻有几首御制诗:玉带桥边耕织图,织云耕雨肖东吴。每过便尔留清问,为较寻常景趣殊。

时过境迁,景致虽然早已差别,但这块石碑至今仍在颐和园内,记载着这幅“实景耕织图”往日的好风景。现如今,《耕织图》虽然已经基本丧失了教诲农桑的作用,但依旧是研究中国农业生长的重要史料。《耕织图》虽然不能真的教会我们种地养蚕,但有其奇特的时代意义。康熙天子在《御制耕织图》的序文中写道:“衣帛当思织女之寒,食粟当念农民之苦”。

如今的生活水平今是昨非,相对于学习如何生产,相识其中的庞大辛苦对我们意义更为重大。明确来之不易,学会如何珍惜,才是《耕织图》对我们而言更重要、更名贵的智慧。


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